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"Karmapa" signifie en sanscrit "celui
qui accomplit l'activité des Bouddhas". L'origine du Karmapa remonte à Dusoum Khyenpa, le premier Karmapa qui fut le principal disciple de Gampopa, père fondateur de l'école Kagyupa et auteur du célèbre texte "Le Précieux Ornement de la Libération" (Dakpo Thargyen). Avant sa mort, Dusoum Khyenpa prédit qu'il reprendrait à nouveau naissance au Tibet. Le second Karmapa, Karma Pakshi, fut donc considéré comme la première réincarnation d'un grand lama ou Tulkou en tibétain. Origine de la Coiffe Noire : Dusoum Khyenpa a obtenu de son vivant, une telle réalisation
spirituelle que des Dakinis lui offrirent en signe d'hommage, une coiffe
vajra brôdée de cent mille de leurs cheveux. Il est dit
que le Karmapa porte cette coiffe des Dakinis en permanence, mais elle
est invisible aux yeux des êtres ordinaires. C'est du temps du
cinquième Karmapa, Déchin Chegpa, que l'empereur de Chine
Tai Ming Chen a décidé de confectionner une coiffe physique
qui sera visible par des êtres ordinaires. Depuis cette époque,
les incarnations successives du Karmapa ont porté cette même
coiffe, appelée la coiffe noire. Il est dit que sa seule vue
assure la libération en une seule existence. La venue du Karmapa a été prophétisée
par le Bouddha Shakyamouni. "Dans la contrée du Nord apparaîtra celui qui fait s'accroître le bien, l'ami spirituel suprême. Celui qui détient le plus grand pouvoir d'Eveil, qui manifeste les plus grands pouvoirs miraculeux, qui a la plus grande ascèse, celui que beaucoup écouteront. Il portera le nom de "connaisseur des trois temps" ou le détenteur de l'activité de tous les Bouddhas : Karmapa. Quiconque verra son visage, ne serait-ce qu'une seule fois, sera libéré de ses voiles car il est prophétisé comme celui dont la seule vue libère". |
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Les incarnations
successives
des Karmapas |
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1er Karmapa
Dusoum Khyenpa (1110-1193) |
2ème Karmapa
Karmapa Pakchi (1204-1283) |
3ème Karmapa
Rangdoung Dorjé (1284-1339) |
4ème Karmapa
Rolpaï Dorjé (1340-1383) |
5ème Karmapa
Déchin Chegpa (1384-1415) |
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6ème Karmapa
Tongwa Tonden (1416-1453) |
7ème Karmapa
Tchödrak Gyamtso (1454-1506) |
8ème Karmapa
Mikyeu Dorjé (1507-1554) |
9ème Karmapa
Wangtchouk Dorjé (1556-1603) |
10ème Karmapa
Tcheuying Dorjé (1604-1674) |
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11ème Karmapa
Yéshé Dorjé (1676-1702) |
12ème Karmapa
Djangtchoup Dorjé (1703-1732) |
13ème Karmapa
Dudul Dorjé (1733-1797) |
14ème Karmapa
Thegtchok Dorjé (1798-1868) |
15ème Karmapa
Khakhyap Dorjé (1871-1922) |
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16ème Karmapa
Rangdjoung Rigpaï Dorjé (1924-1981) |
17ème Karmapa
Tayé Dorjé (1983-0000 ) |
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Son Eminence
SHAMAR RINPOCHÉ

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Son Eminence Shamar Rinpoché, Mipham Tcheukyi Lodreu,
est la 14ème incarnation et détenteur de la coiffe rouge,
symbole de la haute réalisation spirituelle. Il est également
l'émanation du Bouddha Amithaba, "Bouddha de Lumière Infinie" qui
réside actuellement en Déouatchèn, le champ pur
de "Grande Félicité". Le second Karmapa, Karma Pakshi, avait prédit que dans le futur il se manifesterait sous deux formes : Bodhisattva à la coiffe noire et Bodhisattva à la coiffe rouge. Le cinquième Karmapa avait précisé que le Shamarpa et le Karmapa sont deux êtres spirituellement inséparables et que leur esprit est indifférencié en essence, mais que leurs activités diffèrent pour le bienfait de tous les êtres. C'est la raison pour laquelle, les Shamarpa sont considérés comme de grands Bodhisattvas de réalisation spirituelle égale à celle des Karmapas. Ces deux grands Bodhisattvas apparaitront au fil des incarnations successives comme maitre et disciple l'un pour l'autre afin de préserver la lignée Karma Kagyu d'une façon pure et authentique. La venue du Bodhisattva Shamarpa a été prophétisée par le Bouddha Shakyamouni, extrait du "Soutra du Bon Kalpa" : "Il y a de cela de nombreuses ères, un être réalisa l'Eveil sous le nom du Tathagata Keuntcho Yenlak. Dans la présente ère fortunée, bénie par la venue de mille bouddhas, ce Tathagata se manifestera sous la forme d'un grand bodhisattva à l'éclatante coiffe rouge rubis. Il oeuvrera pour le bien d'une multitude d'êtres vivants". |
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Les incarnations
successives
des Shamarpa |
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1er Shamarpa
Trakpa Sengué (1283-1349) |
2ème Shamarpa
Katcheu Wangpo (1350-1405) |
3ème Shamarpa
Tcheupel Yéshé (1406-1452) |
4ème Shamarpa
Tcheukyi Trakpa (1453-1524) |
5ème Shamarpa
Kuntchok Yenlak (1525-1583) |
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6ème Shamarpa
Tcheukui Wangtchouk (1584-1630) |
7ème Shamarpa
Yéshé Gningpo (1631-1694) |
8ème Shamarpa
Paltchen Tcheukyi Dodroup (1695-1732) |
9ème Shamarpa
Kuntchok Djoungné (1733-1741) |
10ème Shamarpa
Mipham Tcheudroup (1742-1792) |
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11ème Shamarpa
Chowong Rinpoché (1880-1947) |
12ème Shamarpa
Djamyang Rinpoché (1948-1950) |
13ème Shamarpa
Tinlay Kunkhyap |
14ème Shamarpa
Tcheukyi Lodreu (1952-0000 ) |
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JIGMÉ RINPOCHÉ
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Le lama sans frontière Réputé pour son calme profond et sa lucidité remarquable, Jigmé Rinpoché fait partie de ces êtres rares et exceptionnels qui, à la fois avec sérénité et efficacité, déploie une activité altruiste pour le bien de tous. Dans un monde de doutes, d'incertitudes et de conflits, il illustre en toute simplicité la présence et l'héritage vivants d'une sagesse millénaire, " la science intérieure de l'esprit ". Son aspiration profonde est de partager et de rendre accessible cette science afin d'apporter la paix et l'harmonie dans le cœur et le quotidien de tous. Jigmé Rinpoché est le supérieur de la congrégation monastique Karmé
Dharma Chakra. D'autre part, Jigmé Rinpoché s'efforce de mener à bien des réalisations majeures pour la relation Orient-Occident, tels que l'Institut Dhagpo Kagyu Ling en Dordogne et sa bibliothèque. Cette dernière sera la plus grande bibliothèque d'Europe, dédiée aux textes anciens et ouvrages bouddhistes sacrés. Jigmé Rinpoché dispense également, dans le monde entier, enseignements
et conférences. |
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Le moine et le Lama |
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